جدول زماني اخذ امتحانات كانكور 1392 براي 1393

جدول زماني اخذ امتحانات کانکور سال 1392 براي سال 1393

امتحانات کانکور فارغان صنوف دوازدهم در 38 حوزه عمومي، متفرقه و مدارس ديني و در18 حوزه امتحان شبانه مرکز و ولايات با در نظر داشت ولايات گرمسير،  سردسير و صعب العبوردرصورت مواصلت فورم ثبت نام ازوزارت محترم معارف قرار ذيل  تنظيم گرديده است.

 

شماره

نوع امتحانات کانکور

ولايات مربوطه

زمان اخذ امتحان

1

چاپ، ترتيب و توزيع فورم ثبت نام ورهنمود دواطلبان امتحانات کانکورشبانه

کابل و  ولايات

جريان برج جوزا 1392

2

جمع آوري فورمه جات خانه پري شده وعوايد دولت تحويلي  آن بواردات وانتري فورم هاي ثبت نام داوطلبان امتحانات کانکور

کابل و ولايات

جريان برج سرطان1392

3

چاپ حاضري، کارت هاي شمول ، کتابچه هاي سوالات ، اجراات رسمي کتبي  نامه ها بوزارت امورداخله ، امنيت ملي ، ادارات ولايات وشعبات ذيربط  به منظور اقدامات جدي اجراات وجلوگيري کننده وسايل تخنيکي  که امتحانات را خدشه دار ميسازد با اساتيد که به منظور اخذ امتحانات کانکور شبانه اعزام ميشوند .

کابل و ولايات

جريان برج اسد 1392

4

چک اوراق جوابات، حاضري و آماده ساختن آنها براي اسکن ، اعلان نتايج امتحانات کانکور شبانه، ترتيب وپرنتر جدول نتايج امتحانات کانکور شبانه 1392 و ارسال آنها به پوهنتون ها

کابل و ولايات

جريان برج اسد1329

5

چاپ فورم هاي ثبت نام  ورهنمود براي داوطلبان امتحانات کانکور عمومي ، متفرقه و مدارس ديني،  تسليم فورم ها ورهنمود به نماينده هاي محترم  وزارت معارف بخاطر خانه پوري و طي مراحل آنها

کابل و ولايات

اخيراسد و سنبله 1392

6

انتري فورم هاي داوطلبان عمومي، متفرقه و مدارس ديني که بعداز طي مراحل اصولي ازوزارت معارف تسليم اين اداره شده  توسط تيم هاي  تخنيکي بعد از مرحله خانه پوري و طي مراحل آنها

کابل و ولايات

ميزان وعقرب 1392

7

چاپ حاضري ، کارت هاي شمول، ترتيب اوراق جوابات، تهيه وطبع سوالات امتحان ، تعيين تيم هاي اساتيد براي اخذ امتحانات کانکور عمومي، متفرقه و مدارس ديني

درواز، شغنان، بهارک، خواهان وفيض آباد بدخشان

هفته سوم و چهارم ميزان سال 1392

8

چاپ حاضري ، کارت هاي شمول ، ترتيب اوراق جوابات، تهيه وطبع  سوالات و تعيين تيم هاي  اساتيد به منظور اخذ امتحانات کانکور عمومي، متفرقه و مدارس ديني

غور، باميان، دايکندي و غزني

هفته اول  ودوم ماه عقرب سال 1392

9

چاپ حاضري، کارت هاي شمول، تهيه اوراق جوابات، تعيين تيم هاي  اساتيد، طبع سوالات و آماده کردن بکس هاي اسناد امتحانات

خوست، پکتيا، پکتيکا، لوگرو ميدان وردگ

هفته سوم و چهارم  برج عقرب 1392

10

چاپ حاضري، کارت هاي شمول ، تنظيم اوراق جوابات، تعيين تيم هاي اساتيد، طبع سوالات و آماده کردن بکس هاي اسناد امتحانات

کندهار، زابل، ارزگان، هلمند ، فراه، نيمروز و بادغيس

هفته اول و دوم برج قوس 1392

11

چاپ حاضري، کارت هاي شمول ، تنظيم اوراق جوابات، تعيين تيم هاي اساتيد، طبع سوالات و آماده کردن بکس هاي اسناد امتحانات

کندز، بغلان، تخار، سمنگان، سرپل و فارياب

هفته سوم و چهارم برج قوس 1392

12

چاپ حاضري، کارت هاي شمول ، تهيه اوراق جوابات، تعيين تيم هاي  اساتيد، طبع سوالات و آماده کردن بکس هاي اسناد امتحانات

ننگرهار، لغمان، کنر ونورستان

هفته اول و دوم برج جدي 1392

13

چاپ حاضري، کارت هاي  شمول ، اوراق جوابات، تعيين تيم هاي اساتيد، طبع  سوالات و آماده کردن بکس هاي اسناد امتحانات

بلخ و جوزجان

هفته سوم  وچهارم برج جدي سال 1392

14

چاپ حاضري، کارت هاي شمول واوراق جوابات، تعيين تيم هاي اساتيد، چاپ سوالات وآماده کردن بکس هاي اسناد امتحانات

هرات، پروان، کاپيسا و پنجشير

هفته اول ودوم دلو 1392

15

چاپ حاضري، کارت شمول ، اوراق جوابات، تعيين تيم هاي اساتيد، چاپ سوالات و آماده کردن بکس هاي اسناد امتحانات

ليسه هاي شهر و ولسوالي هاي ولايت کابل

هفته سوم الي ختم دلو 1392

16

تخليه اسناد امتحانات  از بکس ها، چک اوراق جوابات با حاضري هاي و آماده کردن اوراق جوابات براي اسکن

کابل و ولايات

هفته اول برج حوت

17

آماده کردن کليد جوابات

کابل و ولايات

هفته اول ودوم حوت سال 1392 

18

مرحله سکورينگ و اعلان نتايج

کابل و ولايات

درجريان برج حوت سال 1392

نوت:  پلان جدول زماني هذا در صورت مواصلت  به موقع  فورمه هاي ثبت نام  ازوزارت محترم معارف به رياست امتحانات کانکور، مساعد بودن شرايط اقليمي، وعدم موجوديت سايرمشکلات ترانسپورت زميني و هوايي وهم چـنــان مشکلات  تخنيکي انشاالله  قابل تطبيق مي باشد.

صفحه اول نتایج1391-1392 ولایت غزنی


وزارت تحصيلات عالي افغانستان


نتايج جستجو شما در ليست کانکور روزانه

براي پيدا کردن شخص مورد نظر خود از فرم جستجوي زير استفاده کنيد:
IDنامنام پدرنام پدر کلانولايتمجموع نمرهموسسه تحصيليفاکولته
E07601943ذاکرحسينصادقعليرمضانعليغزني320ديپارتمنت ساختمانهاي صنعتي و مدني پوهنحي ساختماني پوهنتون پولي تخنيک ديپارتمنت ساختمانهاي صنعتي و مدني پوهنحي ساختماني پوهنتون پولي تخنيک
E07601589نصرت اللهمحمدنبيسلمان عليغزني319پوهنحي معالجوي پوهنتون طبي کابل پوهنحي معالجوي پوهنتون طبي کابل
E07601591شکيباعلي مددمحمدابراهيمغزني319پوهنحي طب پوهنتون بلخ پوهنحي طب پوهنتون بلخ
E07569538مرتضيعوض عليغلام محمدغزني315پوهنحي معالجوي پوهنتون طبي کابل پوهنحي معالجوي پوهنتون طبي کابل
E07568947شمس اللهمحمدحسنعوض عليغزني314پوهنحي معالجوي پوهنتون طبي کابل پوهنحي معالجوي پوهنتون طبي کابل
E07562707علي والله بسم اللهغلام سخي غزني313ديپارتمنت ساختمانهاي صنعتي و مدني پوهنحي ساختماني پوهنتون پولي تخنيک ديپارتمنت ساختمانهاي صنعتي و مدني پوهنحي ساختماني پوهنتون پولي تخنيک
E07568411روح اللهحسن رضامحمدرضاغزني312ديپارتمنت ساختمانهاي صنعتي و مدني پوهنحي ساختماني پوهنتون پولي تخنيک ديپارتمنت ساختمانهاي صنعتي و مدني پوهنحي ساختماني پوهنتون پولي تخنيک
E07564861محمدرضاحسين عليجان محمدغزني312ديپارتمنت برق پوهنحي انجنيري پوهنتون کابل ديپارتمنت برق پوهنحي انجنيري پوهنتون کابل
E07568919نجف علينصراللهمحمدعليغزني312پوهنحي معالجوي پوهنتون طبي کابل پوهنحي معالجوي پوهنتون طبي کابل
E07567722محمدمنصوررمضان علي غلام عليغزني311پوهنحي ستوماتولوژي پوهنتون طبي کابل پوهنحي ستوماتولوژي پوهنتون طبي کابل
E07565299عباسميرزاعليغلام عليغزني310ديپارتمنت انجنيري ساختمانهاي ترانسپورتي پوهنحي ساختماني پوهنتون پولي تخنيک ديپارتمنت انجنيري ساختمانهاي ترانسپورتي پوهنحي ساختماني پوهنتون پولي تخنيک
E07586255مرتضياحمدعليقمرالدينغزني310پوهنحي ستوماتولوژي پوهنتون طبي کابل پوهنحي ستوماتولوژي پوهنتون طبي کابل
E07569557محمدرضامحمدعليجمعه عليغزني310پوهنحي اقتصاد پوهنتون کابل پوهنحي اقتصاد پوهنتون کابل
E07569556سيدمصطفيسيدعبداللهسيديونسغزني310پوهنحي ژورناليزم پوهنتون بلخ پوهنحي ژورناليزم پوهنتون بلخ
E07568127محمدموسيبستانعليعلي اکبرغزني309پوهنحي اقتصاد پوهنتون کابل پوهنحي اقتصاد پوهنتون کابل
E07585488روح اللهچمن عليغلام عليغزني309پوهنحي معالجوي پوهنتون طبي کابل پوهنحي معالجوي پوهنتون طبي کابل
E07569506مرتضياقبال عليعوض عليغزني308ديپارتمنت مهندسي پوهنحي ساختماني پوهنتون پولي تخنيک ديپارتمنت مهندسي پوهنحي ساختماني پوهنتون پولي تخنيک
E07567930محمدآغا کاظم سيف علي غزني308ديپارتمنت جيوديزي انجنيري پوهنحي جيولوجي و معادن پوهنتون پولي تخنيک ديپارتمنت جيوديزي انجنيري پوهنحي جيولوجي و معادن پوهنتون پولي تخنيک
E07575097محمدجاويدمحمدموسيعبدالحسينغزني308پوهنحي ستوماتولوژي پوهنتون طبي کابل پوهنحي ستوماتولوژي پوهنتون طبي کابل
E07568944احمدآقارمضان عليعلي ظفرغزني308ديپارتمنت انجنيري ساختمانهاي ترانسپورتي پوهنحي ساختماني پوهنتون پولي تخنيک ديپارتمنت انجنيري ساختمانهاي ترانسپورتي پوهنحي ساختماني پوهنتون پولي تخنيک
E07569269محمدذکيمحمدصادقمحمدجعفرغزني307پوهنحي حقوق و علوم سياسي پوهنتون کابل پوهنحي حقوق و علوم سياسي پوهنتون کابل
E07567923بسم الله محمداسمعيل محمداسحقغزني307ديپارتمنت جيوديزي انجنيري پوهنحي جيولوجي و معادن پوهنتون پولي تخنيک ديپارتمنت جيوديزي انجنيري پوهنحي جيولوجي و معادن پوهنتون پولي تخنيک
E07571479مهدي حسينجعفرعليرجب عليغزني307پوهنحي اقتصاد پوهنتون کابل پوهنحي اقتصاد پوهنتون کابل
E07563661شکريه خان محمد صفرمحمد غزني306پوهنحي کمپيوتر ساينس پوهنتون کابل پوهنحي کمپيوتر ساينس پوهنتون کابل
E07568184روحاني محمدعالم عبدالقديرغزني306پوهنحي اقتصاد پوهنتون کابل پوهنحي اقتصاد پوهنتون کابل
E07569555سيدتقيسيداسمعيلسيدمحمدحسنغزني305پوهنحي انجنيري پوهنتون هرات پوهنحي انجنيري پوهنتون هرات
E07568945محمدحنيفحسين عليبستان عليغزني305ديپارتمنت انجنيري ساختمانهاي ترانسپورتي پوهنحي ساختماني پوهنتون پولي تخنيک ديپارتمنت انجنيري ساختمانهاي ترانسپورتي پوهنحي ساختماني پوهنتون پولي تخنيک
E07561088روح الله امين الله نصرالله غزني305ديپارتمنت استخراج معادن پوهنحي جيولوجي و معادن پوهنتون پولي تخنيک ديپارتمنت استخراج معادن پوهنحي جيولوجي و معادن پوهنتون پولي تخنيک
E07565273محمدهاديعلي باباچمنغزني305پوهنحي ستوماتولوژي پوهنتون طبي کابل پوهنحي ستوماتولوژي پوهنتون طبي کابل
E07570024نعمت اللهبستانعلييعقوب عليغزني305ديپارتمنت برق پوهنحي انجنيري پوهنتون کابل ديپارتمنت برق پوهنحي انجنيري پوهنتون کابل
E07601928قربانعليخدادادغلام حسينغزني304ديپارتمنت برق پوهنحي انجنيري پوهنتون کابل ديپارتمنت برق پوهنحي انجنيري پوهنتون کابل
E07564705احمدزبيرمحمديونسمحمدابراهيمغزني304ديپارتمنت انجنيري ساختمانهاي ترانسپورتي پوهنحي ساختماني پوهنتون پولي تخنيک ديپارتمنت انجنيري ساختمانهاي ترانسپورتي پوهنحي ساختماني پوهنتون پولي تخنيک
E07568943محمدبشيرعباس عليعلي اکبرغزني304ديپارتمنت مهندسي پوهنحي ساختماني پوهنتون پولي تخنيک ديپارتمنت مهندسي پوهنحي ساختماني پوهنتون پولي تخنيک
E07572931وحيدالله محمداکبرسلطان محمد غزني304پوهنحي اقتصاد پوهنتون کابل پوهنحي اقتصاد پوهنتون کابل
E07569692خيراللهمحمدشريفغلام رضاغزني304پوهنحي کمپيوتر ساينس پوهنتون کابل پوهنحي کمپيوتر ساينس پوهنتون کابل
E07569495خان عليجمعه عليبستان عليغزني304پوهنحي حقوق و علوم سياسي پوهنتون کابل پوهنحي حقوق و علوم سياسي پوهنتون کابل
E07569509شکراللهرمضان عليقمبرعليغزني304ديپارتمنت مهندسي پوهنحي ساختماني پوهنتون پولي تخنيک ديپارتمنت مهندسي پوهنحي ساختماني پوهنتون پولي تخنيک
E07586000فيروزجان عليرمضان عليغزني303پوهنحي اقتصاد پوهنتون کابل پوهنحي اقتصاد پوهنتون کابل
E07601886عبدالکريملعل محمدخان محمدغزني303ديپارتمنت انجنيري ساختمانهاي ترانسپورتي پوهنحي ساختماني پوهنتون پولي تخنيک ديپارتمنت انجنيري ساختمانهاي ترانسپورتي پوهنحي ساختماني پوهنتون پولي تخنيک
E07584597بنفشهچمن عليشاه حسينغزني303پوهنحي حقوق و علوم سياسي پوهنتون کابل پوهنحي حقوق و علوم سياسي پوهنتون کابل
E07568094نجيب اللهمحمدعليجانعليغزني302پوهنحي فارمسي پوهنتون کابل پوهنحي فارمسي پوهنتون کابل
E07567889محمدحسيننادرعليعوض عليغزني302ديپارتمنت انجنيري ساختمانهاي ترانسپورتي پوهنحي ساختماني پوهنتون پولي تخنيک ديپارتمنت انجنيري ساختمانهاي ترانسپورتي پوهنحي ساختماني پوهنتون پولي تخنيک
E07569278سيدمطهرسيدرضاشاهسيدمحمدميرغزني302ديپارتمنت مهندسي پوهنحي ساختماني پوهنتون پولي تخنيک ديپارتمنت مهندسي پوهنحي ساختماني پوهنتون پولي تخنيک
E07569275نجيب اللهسيدميرسيداحمدعليغزني302ديپارتمنت برق پوهنحي انجنيري پوهنتون کابل ديپارتمنت برق پوهنحي انجنيري پوهنتون کابل
E07569342فداحسينعلي جمعهعبدالحميدغزني302پوهنحي حقوق و علوم سياسي پوهنتون کابل پوهنحي حقوق و علوم سياسي پوهنتون کابل
E07585494احمدشاکرخادم حسينميرزامحمدابراهيمغزني302ديپارتمنت نفت و گاز پوهنحي جيولوجي و معادن پوهنتون پولي تخنيک ديپارتمنت نفت و گاز پوهنحي جيولوجي و معادن پوهنتون پولي تخنيک
E07565647احمدراهد عزيزاقاغلام سرورغزني301ديپارتمنت مهندسي پوهنحي انجنيري پوهنتون کابل ديپارتمنت مهندسي پوهنحي انجنيري پوهنتون کابل
E07569682روح اللهغلام حسنسلطانعليغزني301 انستيتوت تکنالوژي معلوماتي و مخابراتي وزارت مخابرات انستيتوت تکنالوژي معلوماتي و مخابراتي وزارت مخابرات
E07601939لياقت عليچمن عيغلام رضاغزني301پوهنحي انجنيري پوهنتون بلخ پوهنحي انجنيري پوهنتون بلخ
E07569283محمدعباسمحمدايوبمحمدجمعهغزني301پوهنحي اقتصاد پوهنتون کابل پوهنحي اقتصاد پوهنتون کابل
« صفحه قبل 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 صفحه بعد »

Copyrightآ© 2006 Ministry of Higher Education
Powered & Developed by ICTA - info@icta-co.com

سایت تحصیلات عالی افغانستان


www.mohe.gov.af

حالا برای همه قابل دسترس میباشد

از عاشورا چه میدانند؟

از یکی پرسیدم چرا در  دهه عاشورا گیریه میکنی؟

گفت: به دلیل اینکه در بهشت بروم.

گفتم مگر میشه از طریق گریه برای امام حسین به بهشت رفت؟

گفت این را ملا امامان مساجد به ما گفته!

پیش خود فکر کردم که چه فرقی بین این شخص وانتحاری ی کا از باجاوور یا صوبه سرحد به افغانستان اعزام میشوند وجود دارد؟

اندکی درنگ کردم بعد ,برخی نکاتی را که شباهت نداشتند در یافتم

1-انتحاری د رظاهر آدم های بی گناه غریبه ی را میکشند  ولی این افراد در باطن خود واهل خوانواده واشخاص نزدیک به  خود را از بین میبرند

2-انتحاری در لباس مواد انفجاری وارد مردم میشوند که مردم نفرت شدید از اونها دارند وکوشش میکند از اونها فاصله گیرند. ولی این افراد با محبت های فامیل روبروست که فاصله گرفتن از اونها ناممکن است.

3- انتحاری درباجاوور به هدف  مداخله کشور پاکستان  بالای کشورما وظفر مندی اونها نسبت به ما تربیه میشوند  ولی اینها برای هدف آدم های خاصی (آخوند ها ی افراطی وجاه طلب) دارند مردم خود را از بین میبرند!

4- انتحاری آگاهند از کاری را که انجام میدهند ولی اینها کاملا از ضرر رسانی شان نسبت به اقارب خویش ناآگاهند.

 برای اون مرد گفتم کاکا جان میشه یک سوال دیگر داشته باشم ؟

گفت بفرما!

گفتم: امام حسین چه کسی بود؟

گفت:نواسه پیامبر اسلام پسر حضرت علی و فاطمه زهرا وبرادر ابالفضل عباس. همچنان امام سوم ما همین .

گفتم چیزی دیگری هم میدانی در موردش؟

گفت : خیر!

گفتم تشکر!

به حقیقت پی بردم که اشتباه از من است من نباید از مردم عام سوال میکردم!

باید این سوا ل را از همون مداحی میکردم که از مداحی شان برای خود پول بدست میاورد.

به دلیل اینکه پول بیشتری جمع نمایند در طول 14 قرن بجای اینکه  امام حسین را برای مردم بشناسانند از جنبه مظلومیت وی استفاده کرده مداحی میکنند! وامام حسن (ع) برای ذهن های مان مظلوم جلوه داده وماهم بجز گریه برای حضرت کاری دیگری نمیتانیم!.

بادرود: غلام رضا امید

پلان اخذ امتحان کانکور1391-1392

پلان اخذ امحتان کانکور1391-1392

  اینک پلان اخذ امتحانات کانکور سال1391 الی1392 که مرکزوولایات بادرنظرداشت ولایات گرمسیر، سردسیرصعب العبور وسایر ولایات کشورتنظیم گردیده ودرصورتیکه فورم های ثبت نام به وقت وزمان معین ازطرف وزارت محترم معارف به ریاست امتحانات مواصلت نمایند وشرایط اقلیمی کشوراجـــازه دهـــــد ( زمینی وهوائی ) کدام مشکل تخنیکی رخ ندهد قابل تـطـبـیـق مـیـبـاشــد .  مطابق فیصله شورای رهبری وزارت تحصیلات عالی درسال 1391-1392 د ر34 ولایت و4 ولسوالی بدخشان( درواز، شغنان ،بهارک،خواهان ) به شکل مستقل اخذ میگردد.

شماره

نوع امتحانات کانکور

ولایات مربوطه

نوع اجراات

1

امتحان کانکور بورسهای ماستری شبانه

کـــابــــــل

امتحان اخذونتایج آن اعلان گردیده است

2

امتحان کانکورشبانه ولایات

بلخ ، کندهار، بغلان ، بامیان ، پروان ، کاپیسا ،ننگرهار،جوزجان ، فاریاب، کندز وخوست

امتحان اخذونتایج آن اعلان گردیده است

3

اخذامتحان اکادمی ملی نظامی وزارت دفاع ملی

اخذامتحان اکادمی ملی نظامی وزارت دفاع ملی

درهفته دوم برج عقرب 1391

4

امتحان کانکو ر عمومی ، متفراقه و مدارس دینی فارغ صنوف دوازدهم

غور ، دای کندی ، بامیان ، ارزگان ، بادغیس ، نیمروزو نورستان

درهفته سوم وچهارم برج عقرب 1391

5

امتحان کانکور عمومی ، متفرقه و مدارس دینی فارغ صنوف دوازدهم

بغلان،تخار،کندز وفیض آباد، دروازفیض آباد، درواز، شغنان ،بهارک وخواهان بدخشان

درهفته اول برج قوس 1391

6

امتحان کانکور عمومی ، متفرقه و مدارس دینی فارغ صنوف دوازدهم

غزنی ، کندهار،هلمند، زابل ، خوست ، پکتیا و پکتیکا

هـفـتـه دوم برج قوس 1391

7

امتحان کانکور عمومی،  متفرقه و مدارس دینی فارغ صنوف دوازدهم

سمنگان ، بلخ ، جوزجان ، فاریاب و سرپل

هـفـتـه سوم وچهارم برج قوس 1391

8

امتحان کانکور عمومی ، متفرقه و مدارس دینی فارغ صنوف دوازدهم

 

هرات  

هفته اول برج جدی سال 1391

9

امتحان کانکور عمومی ، متفرقه و مدارس دینی فارغ صنوف دوازدهم

 

ننگرهار، لغمان وکنرها

هفته دوم وسوم برج جدی سال 1391

10

امتحان کانکور عمومی ، متفرقه ومدارس دینی فارغ صنوف دوازدهم

 

میدان وردگ ، لوگر ولسوالی های کابل

هفته سوم وچهار برج جدی 1391

11

امتحان کانکور عمومی،  متفرقه و مدارس دینی فارغ صنوف دوازدهم

دوامتحان کانکورعمومی ومتفرقه لیسه های مرکزکابل

هفته چهارم برج جدی سال1391

12

امتحان کانکور عمومی ، متفرقه و مدارس دینی فارغ صنوف دوازدهم

امتحان کانکور لیسه های مرکزشهرکابل ،پروان ، کاپیساوپنجشیر

هفته اول برج دلو سال 1391

13

امتحان کانکورعمومی،متفرقه ومدارس دینی فارغ صنوف دوازدهم خارج مرز وافرادیکه نظربه معاذیر در امتحانات ولایات ویامرکز اشتراک ننموده .

خارج مرزولایات وکابل

درهفته سوم دلواخذخواهد شد ودرختم دلو سال 1391 نتایج امتحانات کـانـکـور انشاالله اعــلان خواهند شد .

     قرارشرح فوق پلان امتحانات کانکور باساس جدول زمانی بعداز منظوری درصورت وصول فورم ثبت نام ازریاست های معارف وزارت محترم معارف قابل اجرا وتطبیق میباشـــــــد .  

نــوت : وقت دقیق اخذامتحان هرولایت بادرنظرداشت شرایط فوق الذکر یک هفته قبل ازتاریخ معین اعلان میگردد. شاگردان عزیزمطلع باشند


بادرود : غلام رضا امید

برگرفته از سایت تحصیلات عالی کشور

 

سمستر بهاری دانشگاه های کشور رو به اختتام است 

ما در جریان امتحانات سمستر بهاری قرار داریم امید واریم بتوانیم  نمرات خوبی راکسب کنیم !

به امید موفقیت دانشجویان عزیز!

قریه بابه جاغوری

بابه

      در غزنه باستان ودر جاغوری زیبا قریه ای وجود دارد که نام آن بابه میباشد، بابه ازلحاظ طبیعت زیبا ومردم متواظح  در جاغوری معروف است، قله های مرتفع آن چون : بلاقهنگر ودره های سرسبز وزیبای آن چون:تاک وتایلوم  در زیبایی خود نظیر ندارد، گفته میشود  که تغیرات فصلی از دره های تایلوم وتاک که مسیر عبور دریای سنگماشه (ارغنداب ) میباشد ویکی از گرم ترین منطقه در غزنی شمرده میشود تاارتفاعات بلاقهنگر که یکی ازبلند ترین نقات جاغوری میباشد نزدیک به دو ماه میباشد یعنی گفته میشود که گرم ترین وسرد ترین نقاط  جاغوری هردو در قلمرو جغرافیایی بابه قرار گرفته است.

   دره های تاک وتایلوم یکی از مهمترین محل توریستی در جاغوری شمرده میشود که همه ساله حدود 00003 توریست  از ولسوالی های جاغوری ،مالستان، ناور، قره باغ،جغتو،ومرکز غزنی خصوصا در موسم بهار از این محل دیدن میکند، این دره ها یکی از غنی ترین مناطق جاغوری از لحاظ میوه میباشد ،توت که همه با آن آشنایی دارد د راواخرماه ثور در اینجا پخته میشود  علاوه بران میوه های چون: زردالو، شفتالو،سیب،ناک،انجیر،آلو،آلو بخاره،انگور، به وفرت یافت میشود ،همچنان انار نیز در این مناطق حاصل داده است.

     ارتفاعات بلاقهنگر وخامسنگ به نوبه خود یکی از بلندترین قله های جاغوری محسوب میشود ، قسمت های شمالی این سلسله کوه ها که متصل به چهل باغتو میباشد تا ماه سرطان توته های برف را نگهداری میکند ،کوه بلاقهنگر یکی از مهم ترین منبع آبی بابه محسوب میشود که سرسبزی بابه مدیون یخ بسته های ارتفاعات یاد شده میباشد.

 

    وجه تسمیه بابه:

   بابه برگرفته از نام شخص است طوری که کسی بنام بیو پدر دو طفل دوقلو بوده که دوقلو ها را بنابر یک اتفاقی که پیش میاید یکی را مسکه نام گذاری میکند دیگری رابابه ، بعد ازاینکه بابه بزرگ میشود بیو چون بسیارصاحب جایداد بوده سرزمین بابه فعلی را همرا ه  قسمت از ولسوالی دایچوپان بنام تناچوب  به پسر خود بابه میدهد.و نامگذاری بابه از نام مالک آن یعنی از نام یکی از دقولو های بیو بنام بابه گرفته شده است که قلمرو بابه بعد از حملات وشکنجه های عبدرالرحمن از وسعت قبلی آن به بابه فعلی محدود میشود.

 

موقعیت جغرافیایی:

 

     بابه در 20 کلومیتری جنوب غرب جاغوری موقعیت داشته که از جانب شمال به چهل باغتو  از جانب غرب با هیچه از جانب جنوب با ولایت زابل واز جانب شرق با پاتو ومسکه  همسرحد میباشد تغیرات اقلیمی نظر به پست وبلندی های آن تآجب اور است  از گرمترین نقطه آن که تاک تایلوم است تا سرد ترین نقطه ان که بنام بلاقهنگر وتاخم یاد میشود حدود دوماه تغیرات فصلی دیده میشود . در دره های زیبای تایلوم که عبورگاه رودخانه ارغنداب است میوه توت در اواخر ماه ثور پخته میشود  حالانکه در سرد ترین نقطه آن که بلاقهنگر وتاخم است تا اواسط ماه سرطان توت کم کم رنگ ومزه میگیرد .

     سلسله کوه های خاکریز ، بلاقهنگر  ،خامسنگ ، گیرو وپایگاه (یخگ) دیوار خوبی را دراطراف بابه تشکیل داده اند .دشت های خشکک ،اواری،تاخم سفید سنگ ،گنبد وگیرو به زیبایی بابه افزوده اند

 

تقسیمات منطقه ای:

      بابه از نگاه منطقوی به قریه های ذیل تقیسم شده اند:

1- ناوه که شامل قریه های خرد دیگر مانند :زردالو ،چال ،میته، قرلوخ،میرزالی، ناگو، ولیخان،شلبنگ وکته سنگ میباشد که حدود 190 فامیل دراین قریه زندگی میکنند

2-گیرو که شامل قریه های خرد دیگر مانند :میدان، حاجمراد، سیانهور، قول گرگ،کوشه، قولدرویش، صاحبداد ،سفید بلاق وچاکه  میباشد که نزدیک 100 فامیل در اینجا زندگی میکند.

3- گنبد که شامل قریه های  :ده  ،سلامی،اولب آب بلنه چال و گردو میباشد نزدیک 140 فامیل اینجا زندگی میکنند .

4-شیخ چوغان  که شامل شیخ چوغان وگردو میباشد حدود 45 فامیل را در خود جای داده اند

5-بلاقهنگر  نیز شامل 40خانه میباشد که هم مرز باشیخ چوغان است که یکجا هردو بنام شیخ چوغان بلاقهنگر یاد میشود.

6-تاخم کویگگ: شامل: تاخم، کویگگ ،کته بید میباشد که حدود 80 فامیل در اینجا زندگی میکنند.

7-سفید سنگ شامل : رایرامه ،تاخم، سفید سنگ،لوطان، تولی خانه، قباق جای و دان گنداو میباشد که حدود 150 فامیل را بخود اختصاص داده اند.

8-مرغدولانه شامل قریه های مرغدولانه  ،چاکه وجیجیگه میباشد که حدود 70خانه در اینجا زندگی میکند.

9-تایلوم  شامل :تایلوم ،سبز سنگ ،زرگران، آهنگران،سرخجوی، تاخم وتاک میباشد که حدود 140فامیل در اینجا زندگی میکنند.

 

زراعت:

    گندم ، جواری،جو ، لوبیا، نخود، کچالو، عدس،موشونگ، کلول، شخل،سبزیجات چون: پالگ،کاهو،بادنجان رومی، بامیه ،پیاز،گندنه،شفدر، ریشقه، نعنا، بادرنگ، خربوزه و تربوز از پیداوار مهم زراعتی در بابه شمرده میشود.

      بادام ، چارمغز،انواع   سیب ، انواع زردالو،شفتالو، انجیر،انواع انگور، توت، آلو،آلو بخاره  و ناک از میوه های میباشد که به وفرت در بابه یافت میشود

 

وضعیت اجتماعی:

    حدود 1000 فامیل  در قلمرو جغرافیایی بابه  زندگی دارد که حدود 800فامیل دیگر از این مردم مهاجر شده است از هزار فامیل موجود در بابه جمعیت تقریبی 9000نفر درین ساحه بمیان آمده است که اکسرامصروف کارگری , معمولا شغل دهقانی میباشند.

      همانند دیگر مناطق جاغوری فقر اقتصادی مردم بابه را نیز رنج میدهد اکثرا در یک فامیل یک یا دو نفر کارگر است و بقیه مستهلک، 50 فیصد مردم زیر خط فقر زندگی میکند ، ارباب گرایی و پارتی بازی در این محدوده به اوج خود رسیده است دعوی وجنجال های حقوقی بستگی به نوع سال دارد اگر سال  بارانی وترآبی باشد دعوی های حقوقی نیز زیاد است والا کم میباشد.

     اجتماع به طبقات :روشنفکر ، روحانی ،ارباب وکارگر طبقه بندی شده است که اغلب  طبقه روحانی وارباب در تقابل با روشنفکران قرار دارد روشنفکران که میخواهند یک تغیرات مثبت را بخواطیرپیشرفت وترقی متوازن با جامعه اففانی در منطقه پیاده کنند اغلب با مخالفت شدید جاه طلبان روحانی وارباب رو برو میشود. اونها با شعارهای دفاعی گونانگون ازقبیل کمونیستی  که اصلن معنی کمونیست را هم نمیدانند و مسیحی در مقابل روشنفکران ایستادگی میکنند , طبقه کارگر خصوصاکارگران که بیرون افغانستان کار میکنند اکثرا طرفدار روشنفکران است گرچند گاهی شعار های کمونیستی ومسیحی طبقات مخالف گاهی اونها را نیز به دوراهی میکشاند .

 

وضعیت فرهنگی:

     دراین اواخر بابه همگام باسایر مناطق جاغوری از نگاه فرهنگی رشد نسبتا خوبی داشته اند لیسه های ذکور ونسوان مرکز بابه  ولیسه های مخطلط سروری برادران تایلوم و امام علی مرغدولانه مراکز مهم فرهنگی این دیار شمرده میشوند  دانشجویان زیاد ازین لیسه ها فارغ وتقدیم جامعه شده اند  انجمن ها ی فرهنگی وادبی دراین سرزمین فعال است ، از عمر انجمن های فرهنگی این منطقه حدود8 سال میگذرد که نتایج خوبی را به جا گذاشته اند انچه که امروز دانشجویان بابه را در صدر قرار داده اند همانا فعالیت انجمن های فرهنگی وادبی است که از مدت 8 سال بدینسو فعالیت دارند مراکز آموزیشی خصوصی چون : فرهنگستان وآکسفورد   پشتوانه خوبی برای رشد شاگردان در این دیار شمرده میشود  مرکز آموزشی فرهنگستان با سابقه 8ساله که دارد حدود 12 نفر آز دانشجویان بابه را به بورسیه های بیرون مرز معرفی کرده اند.

      رسم ورواج های عروسی و ختم وخیرات ومهمانی ها ی مردم بابه با سایر مردم جاغوری فرق ندارد اکثرا یکسان است که متاسفانه همه با مصارف گزاف برگزار میشود .

     

 

 

 

 

   

اصل مسامحت

مقدمه:

 

 

 مراد از اصول تربیت، آیین نامه های کلی است که راهنمای تدابیر و فعالیت های تربیتی مربی اند. حال باید دید که آیا فقه اسلامی چنین دستورالعمل های کلی را ارائه داده است یا خیر؟ به عبارت دیگر، آیا می توان از فقه و احکام فقهی چنین اصول تربیتی را برآورد؟
با بررسی گستره ی مسائل واحکام فقهی معلوم می شود که پاسخ این پرسش مثبت است و از فقه اسلامی می توان آیین نامه های کلی را به دست آورد. البته یافتن این اصول از فقه به دو شیوه ممکن است: نخست آن که مسائل و باب های مختلف فقهی را که در یک زمینه مشترک اند کنار هم بگذاریم و از مجموع آنها قاعده و آیین نامه ای کلی برداشت کنیم. راه دیگر اینکه از فضای حاکم بر فقه و ویژگی عمومی آن، یک دستورالعمل کلی تربیتی به دست آوریم. با توجه به این مقدمه به یکی از اصول تربیتی قابل استخراج از فقه اشاره و شواهد مربوط ارائه می شود.

 

 

 

اصل مسامحت در تربیت

مسامحه درحقیقت چشم پوشی کردن از از اشتباهات در تربیت است البته نه چشم پوشی مطلق بلکه در صورت امکان در گذشتن از خطاهای یک متربی یعنی در گذشتن از تنبیهات میباشد در صورتیکه چشم پوشی مطلق از خطاهای آن صورت نگیرد .

با توجه به ضعف انسان، در تربيت بايد اصل را بر مسامحت و چشم پوشي گذاشت و تا آنجا که امکان پذير است از خطا و اشتباهات متربي در گذشت. لازم به ذکر است مسامحت هرگز به معناي ناديده انگاري و چشم پوشي مطلق از خطاي متربي نيست بلکه مراد چشم پوشي از مجازات و تنبيه است. مربي هميشه پرونده اعمال متربي را در ذهن خود دارد و براي حل و بررسي آنها دائم در محاسبه و فکر است.

سهل‌گیری در تربیت که از مهم ترین اصول تربیت  به شمار می‌ رود یکی از لوازمی است که باید در تربیت انسان مورد توجه قرار گیرد. این موضوع سبب می‌ شود تا انسان ها تربیت را به راحتی بپذیرند. موضوع تربیت انسان را می‌ توان یک فرآیند تدریجی دانست که از امور آسان آغاز می‌ شود و با شکل‌گیری مراحل اولیه و ساده تربیت، می‌ توان به مراحل بالاتر و دشوارتر دست یافت. اگر تربیت، با سخت‌گیری آغاز شود، نتیجه نامطلوبی در پی خواهد داشت که در بیشتر موارد، با انزجار و ناخرسندی متربی روبه‌رو خواهیم شد و چه بسا تضعیف نفس، نفاق و دورویی در تربیت‌شونده پدید خواهد آمد. ولی اگر متصدیان تربیتی، ظرفیت محدود تربیت‌شونده را در نظر داشته باشند و با به کارگیری دستورهای تربیتی ساده و بدور از تکلف با او تعامل کنند، تربیت ایده‌آل و تأثیرگذار در قلب و روح تربیت‌شونده را شاهد خواهیم بود. رمز این مطلب این است که اصل مسامحه و سهل‌گیری، با روح لطیف و رحمانی انسان سنخیت عمیقی دارد و انسان خود به خود و به طور ذاتی از رفتار و نصایح ساده و بدور از تکلف لذت می‌ برد. چنان که روان شناسان تربیتی در این باره چنین می‌ گویند:
تربیت بایست با طبیعت آدمی جوش بخورد، با فطرت او یکی شود، هرگونه تربیتی از بیرون و هر قانون تربیتی که مطابق با طبیعت و خود انگیختگی فطرت متربی نباشد، منجر به شکست است.
در اسلام ناب، همه فرمان ها و احکام الهی برپایه ساده‌گیری به وجود آمده است. همه پیامبران الهی وظیفه داشتند که در نهایت مسامحه انسان ها را هدایت کنند. این حالت سبب می‌ شد که بهترین انسان های با ایمان و توحیدی، به دست معصومین (عليهم السلام) تربیت شوند. چنان که قرآن کریم، همه دستورهای الهی را ساده و روان و هم‌چنین برای راحتی بندگان خداوند معرفی کرده است تا آنان بتوانند با نهایت سادگی به عبادت و انجام وظایف الهی بپردازند:
«يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ»؛
خدا براى شما آسانى مى‏خواهد و براى شما دشوارى نمى‏خواهد؛ تا شمارة [مقرر] را تكميل كنيد و خدا را به پاس آن‌كه رهنموني‌تان كرده است به بزرگى بستاييد، و باشد كه شكرگزارى كنيد.

انسانها به دليل ضعف نفس در قبال به دوش گرفتن تکاليف فرو مي¬شکنند و اين خصيصه مانع از آن است که آدميان در برابر تکاليف دشوار تاب آورند از اين رو اصل مسامحت چون قاعده عامي است که در جريان ارتباط تربيتي بايد آن را مراعات نمود. خداوند در مقام ربوبيت، اساس تکاليف را بر سهولت و قابليت نهاده است و مي¬فرمايد: «...يريد الله بکم اليسر و لا يريد بکم العسر...» خداوند حکم را براي شما آسان خواسته و تکليف را مشکل نگرفته است. البته بايد به اين نکته توجه شود که مسامحت هرگز به معناي ناديده انگاري و چشم پوشي مطلق از خطای متربي نيست.


مفاد این اصل آن است که در فعالیت های تربیتی لازم است مربی مسامحت و سخت نگرفتن را در همه ی فعالیت های تربیتی در نظر داشته باشد و با شناختی که از وضعیت متربی می یابد، در موارد لزوم، تخفیف هایی را برای او در نظر بگیرد وکارهای خارج از توان او بر او تحمیل نکند و از آنچه سبب مشقت او می شود بپرهیزید.

بصورت عموم در این اصل تاکید بر آسان گیری است متربی را زیر فشار زیاد قرار نمیدهند .

نتيجه:
اصول نظام تربيت اسلامي بر اساس تربيت الهي بنا نهاده شده است، تربيت الهي از کمال مطلق برخوردار مي باشد. از مقايسه تربيت الهي با تربيت هاي ديگر بدست مي آيد که تربيت هايي که اصول و قواعدش ساخته و پرداخته سلیقۀ اشخاص بدون الهام از دين مي باشد فاقد جامعيت لازم هستند و غالباً يک يا چند بعد از شخصيت آدمي را مورد توجه قرار مي دهند. حال آنکه در تربيت الهي بعد معنوي همراه با ديگر ابعاد: عقلاني، اجتماعي، عاطفي، اخلاقي و... در معرض پرورش قرار مي گيرد.
همچنين مي توان گفت تربيت الهي که بر اساس تعاليم دين و از مبدأ وحي الهي منشأ مي گيرد تحت تأثير شرايط زماني و مکاني و زير نفوذ عوامل مختلف قرار نمي گيرد لذا هيچ محدوديتي در مورد آنها قابل تصور نيست در حالي که اصول تربيتي غير الهي محدود مي باشد.

 

 

 

قریه چهل باغتوی پشی جاغوری

نام گزاری

چهل باغتوی پشی اسمی مرکب از سه کلمه «چهل» + «باغتو» +« پشی» است و کلمه «چهل» یا اربعین از اعداد مهم و دارای کاربردهای گوناگونی است که علاوه بر نشان دادن عدد چهل پیشوند کلمات و اسامی مرکب فراوانی اعم از اشیاء ، انسان ، اعضاء انسان ، مکان ، زمان ... قرار می گیرد ، مثل چهل چراغ، چهل تن، چهل چشمه ، چهل امیران، چهل دختران، چهل پای ، چهل جای ، چهل حصار، چهل جریبی ، چهل خانه ، چهل روزه، چهل ساله و ... که عدد چهل در این گونه کلمات اغلباً معنای وفور و کثرت را می رساند و عدد خاص مراد نمی باشد و در مورد چهل باغتوی پشی نیز کلمه چهل با همین معنی پیشوند این اسم مرکب برای این منطقه قرار گرفته است و کلمه «باغتو» خود مرکب از کلمه «باغ + تو» می باشد کلمه «باغ» معنای روشنی دارد که به معنای بُستان و روضه و جایی که در او درختان میوه دار و گیاهان گل آور می روید، و از معانی مختلف کلمه «تو» در فارسی که به معنای تاو و تابش آفتاب، برکه ، پرده و پیچ مثل تو در تو و پیچ در پیچ و به معنای ترکی طوی و مهمانی و ضیافت آمده است به نظر می رسد در این جا «تو» به معنای تو در تو و پیچ در پیچ یا پسوند اویستای به معنای «دارندگی» و «دارا» باشد، «چهل باغتو» یعنی چهل باغی تو در تو و پیچ در پیچ یا دارای چهل باغ و بستان سر سبز که به نظر می رسد معنای اخیر صحیح تر باشد ، زیرا همین معنی برای چنین پسوندی در محاورات عمومی هزاره ها و بخصوص در اسامی مکان های مناطق ما و دیگر گویش های محلی به وفور یاد می شود مثل «خیرتو» یعنی چیزدارای خیر، روغن «دوغ تو» ، آدم «دل تو» و... و در این جا هر یکی از دو معنای اخیر کلمه «تو» مراد باشد نشان دهنده سر سبزی و خرمی این منطقه است و «چهل باغتو» یعنی جایی دارای باغ و بستان فراوان .

کلمه «پشی» نشان دهنده نژاد قومی باشندگان این منطقه است که بیان می کند آنها از نژاد و قوم پشی اند و «پشی» یکی از نجیب زادگان و فرزندان اصیل جاغوری و هزاره است که نیاز به بحث مستقلی در آینده دارد که انشاء الله به آن پرداخته خواهد شد .

موقعيت جغرافيايي چهل باغتوي پشي

منطقه ي چهل باغتوي پشي از نظر تقسیمات اداری جزء ولسوالی جاغوری بوده و در غرب این ولسوالي موقعیت دارد ، این منطقه از شمال به چهل باغتوي اوقي و از شرق به منطقه ي جاشه و ابروشو و از جنوب به منطقه بابه ، پيدگه و جاله و از غرب به منطقه ي بزرگ پشي مرز مشترک دارد که از نظر اداری مربوط به ولسوالی مالستان می باشد ، مناطقی مثل شامصور، (شامنصور) قابجوي، شب بخيرو....

چهل باغتوی پشی از سنگماشه مركز جاغوري حدود 20 كيلومتر (سه ساعت پياده روي ) فاصله دارد و از نظر موقعيت جغرافيايي در يك منطقه ي ناوه مانندي واقع شده است كه اطراف آن به استثنايي بعضي از مناطق اندك آن با كوه و تپه هاي نسبتاً مرتفع و بلندی حصار شده است و تعدادي از قريه ها و خانه ها در آبرفت هاي ناشي از اين كوه ها قرار گرفته اند كه در نگاه كلي به منطقه و در ابتداي ورود در آن به نظر نمي رسند .

کوه های نسبتاً مرتفعی که این منطقه را در حصار خود گرفته اند عبارتند از : شرق کوه بادآسیه که چهل باغتو را هم مرز با سرقول جاله و ابروشو می سازد و از جنوب کوه تانا(تنها) سنگ که هم مرز با سایخانه و پیدگه است و از جنوب غرب کوه قَلَغ و کوه خار که چهل باغتو را با لوطو و بابه و هیچه و شب بخیر و دایبرکه هم مرز می سازد و در شمال غرب کوه سرخ سنگ قرار دارد که مرزی بین چهل باغتوی پشی و قابجوی و شامصور پشی است و از شمال و شمال شرق کوه رادره (راه دره) چهل باغتوی پشی را از چهل باغتوی اوقی و جاشه جدا می سازد.

هر کدامی از این کوه ها در گذر تاریخ داستان ها و حکایت های خاص خود را دارد و در این میان کوه باد آسیه به دلیل داشتن نقاشی های سنگی و پیدا شدن آثار باستانی گوناگون نظیر سنگ آسیاب های بادی و نقل افسانه ها و اسطوره های زیاد در مورد آن از راز و رمز بیشتری برخوردار است و متأسفانه در سالهای اخیر به دلیل عدم محافظت و نگهداری از آثار باستانی در کل کشور و حفاری های بی رویه در همه مناطق از جمله در این کوه نیز حفاری های زیادی توسط افراد نا معلوم صورت گرفته است که از نتایج آن کسی اطلاع دقیق ندارد و یا لااقل نگارنده از آن خبر ندارد و شاهدان عینی فقط از باقی مانده و شکسته کوزه ها و سفال های کشف شده در آن خبر می دهند که چیزی دقیق و قابل توجهی از سرنوشت و محتوا و اشیاء همراه خود را به دیگران بازگو نمی کنند!!

منطقه چهل باغتوی پشی از سه خمیدگی که در سه قسمت شرق ، غرب و جنوب خود دارد سه جاده مواصلاتی با همسایگان خود دارد، سرک یا جاده ای که چهل باغتو را به مرکز جاغوری وصل می کند و بیشترین استفاده را نسبت به جاده های دیگر دارد از گردنه جاشه و شرق چهل باغتو می گذرد و جاده دیگر از جنوب ، چهل باغتوی پشی را از منطقه لوده به منطقه بابه وصل می کند و جاده دیگر از غرب چهل باغتوی پشی ، با عبور از گردنه معروف قبرغه و رسیدن به منطقه شب بخیر این منطقه را به پشی و شیرداغ و.. وصل می کند .

جمعیت و نسبت قومی ساکنان چهل باغتوی پشی

جمعیت مردم منطقه چهل باغتوی به رغم مهاجرت تعدادي زيادي از ساكنان شان به شهر كويته پاكستان و کشور جمهوري اسلامي ايران و ديگر شهرهاي افغانستان مثل لشگرگاه ، كابل ، مزار شريف، غزني ، هرات و مرکز سنگماشه و... در حال حاضر، حدود 750 خانوار و بیش از 7000 نفر جمعيت را در خود جا داده است که تعداد 4500 نفر آنها واجد شرایط رأی دهی در انتخابات اند، از همین منطقه تنها در شهر کویته پاکستان بیش از 500 خانوار و در شهر لشگرگاه بیش از دو صد خانوار و به همین ترتیب در جاها و مناطق دیگر از جمله در اروپا و آسیای میانه نیز مهاجرت نموده در آن کشورها زندگی می کنند. تعداد قابل توجهی از این مردم در سده های دور به خارج از این منطقه مهاجرت کرده اند و از جمله در قریه تکه الغود ( تکه به معنی بز نر ) درمنطقه سر المیتو سکنی گزیده اند و بخشی دیگر در قریه سبزسنگ پاطو و تعدادی نیز در سبزچوب سنگماشه زندگی می کنند.

مردم چهل باغتوی پشی از فرزندان پشی و در یک تقسیم بندی کلی عمدتاً فرزندان دو برادر به نام های «دوست علی» و «سعید امت» اند که دومی را به اختصار و به زبان گویشی «سیدامت» تلفظ می کنند و هر تیره در درون خود به تقسیمات و شاخه های ریز تر تقسیم می شوند و یک عده تمام فرزندان سعید امت را به اشتباه فرزندان یکی از دو اولاد سعید امت یعنی اولاده عالم می دانند در حالیکه این نسبت شامل نصف اولاده سعید امت می شود و نصف دیگرش شامل مردم قریه مهدک (مدک) در شرق چهل باغتوی پشی و قریه تکه الغود در خارج از منطقه چهل باغتوی پشی می شود ، به همان ترتیبی که تعدادی از مردمان این منطقه به خارج از منطقه مهاجرت کرده اند تعدادی از مردمان خارج از این محدوده نیز به این منطقه مهاجرت کرده اند و آن را به عنوان مأوی و مسکن خود بر گزیده اند از جمله دو قریه معروف این منطقه یعنی قریه گزکی از قوم گزک و دیگری قریه توغلوغ از قابجوی پشی به این منطقه مهاجرت کرده اند و امروزه جمعیت قابل توجهی از این منطقه را تشکیل می دهند.

قریه های معروف چهل باغتوی پشی

نام های قریه های چهل باغتوی پشی برگرفته شده از نام های فارسی ، دری و احتمالاً اویستایی و ترکی و از نسبت های طبیعی و قومی گرفته شده است و ده قریه معروف که به نام ده ملایی چهل باغتوی پشی از آن یاد می شود عبارتند از :

1- قریه گزَکی که باشندگان آن منسوب به قوم گزَک بوده و یکی از قریه های پر نفوس منطقه می باشند که در قسمت شرق و سر ناوه چهل باغتوی پشی موقعیت دارد.

2- قریه چارشمبی پائین تر از قریه گزکی و بالاتر از قریه توغلوغ موقعیت دارد.

3- قریه توغلوغ که از نظر قومی به مردم قابجوی پشی نزدیک می باشند و در دهانه قول معروف به همین نام سکنی گزیده اند و دارای یک قریه تابعه به نام بلنه قول می باشد که آن قریه برای خود یک مسجد جداگانه نیز دارد .

4- قریه میانه که به دلیل واقع شدن در میانه چهل باغتوی پشی به این نام موسوم گردیده و از نظر جمعیت یکی از پرجمعیت ترین قریه های چهل باغتوی پشی به حساب می آید و قریه های تابعه ی آن عبارتند از شاجوی و تنگ قول که هر کدام علاوه بر مسجد عمومی قریه که یکی از مساجد مجهز و شیک و نوساز به سبک جدید و بازسازی شده در سال 1387 است ، مسجد های جداگانه ای نیز برای خود دارند.

5- قریه قلدی در آبرفت یا قولی در قسمت شمال شرق قریه میانه و شمال بازار چهل باغتوی پشی موقعیت دارد .

6 قریه نورک در قسمت شرقی بازار چهل باغتو قرار دارد و دارای یک قریه تابعه به نام زنگی است که غیر از مسجد عمومی قریه ، دارای یک مسجد جداگانه نیز می باشد.

7- قریه مَیسه در قسمت شمال آهنکشته و جنوب قریه نورک قرار دارد که تپه ای نسبتاً بلندی آن را از سرک اصلی و دیگر مناطق چهل باغتوی پشی کاملاً جدا کرده و در پشت خود مخفی کرده است به گونه ای که از دور دیده نمی شود و بخشی از این قریه به نام قریه ماله در شمال شرق قریه نورک قرار دارد که به دلیل فاصله زیاد داشتن با قریه میسه ، دارای مسجد مستقلی است.

8 - قریه آهنکشته در جنوبی ترین منطقه چهل باغتوی پشی و در همسایگی سایه خانه و لوطو و در یک منطقه نسبتاً دره مانندی موقعیت دارد و مرکب از چهار منطقه به نام های گیرو، پیتو، ملیکک اول و دوم می باشند و تقریباً در هر یکی از این مناطق به دلیل دور بودن از همدیگر یک مسجد برای عبادت و تجمع شان در نزدیکی خود دارند.

9 قریه مقصود که به دلیل مرکزیت این منطقه برای توابع آن به این نام موسوم می باشد هر چند افراد و رعایای تابع این قریه در این جا اندک بوده و بیشتر در اطراف و قریه های مهدک و نورک به نام آسیاخانه ، اُولاد، روشنک ، سیازمین ، وارمرغ و گندو، پراکنده اند.

10- قریه مهدک در شرقی ترین منطقه چهل باغتوی پشی موقعیت دارد و قریه های پامک ، گردو، شیلی بینک و نوآباد از توابع آن محسوب می شوند و بخشی از زمین های این قریه در قول نی قول در میانه سه کوه معروف باد اسیه و تاناسنگ و خاکریز قرار دارد.

هرکدامی از این قریه ها ریز قریه ها و آغیل های کوچکتری نیز عمدتاً با نام های برگرفته شده از ویژگیهای جغرافیایی منطقه دارند مثل : پامک، شاجوی، اسیا خانه، بلنه قول ، سیازمین ، وارمرغ ، گیرو، پیتو ، ماله ، تنگ قول، نی قول ، سرقول و...

وضعیت آب و هوایی چهل باغتوی پشی :

این منطقه از نظر آب و هوایی، آب و هوایی اندکی سردتر از مرکز جاغوری دارد و قسمت غرب (سرناوه) و شمال و شرق آن به دلیل ارتفاع بیشتر از مناطق دیگر از سردی بیشتری برخوردار است و این مناطق در سال های قبل ، زمستان های پر برفی داشته است و در آن سال ها راه های عبور و مرور مسدود می شده است ، اما در سال های اخیر که از آن برف های کلان و فراوان خبری نیست و وضع آب و هوای منطقه به تبع گرم شدن کره زمین گرم تر شده است و به جای برف ، بیشتر باران می بارد ، در زمستان نیز راه های عبور و مرور و از جمله جاده های اصلی عراده جات مسدود نمی گردد و در صورت باریدن برف بیشتر ، با جاروب کردن برف ها تلاش می شود ، راه ها هم چنان باز نگه داشته شود تا مسافرت ها در زمستان نیز با ماشین صورت گیرد ، قسمت های عمدتاً جنوبی منطقه چهل باغتوی پشی نسبت به دیگر مناطق آن از هوای گرم تری برخوردار می باشد .

منطقه چهل باغتوی پشی از نظر محصولات کشاورزی و باغی دارای پتانسیل بالایی برای هر نوع کشاورزی و باغداری است ولی متأسفانه روی آن خیلی سرمایه گزاری و اقدامات عملی صورت نگرفته است و بیشتر کشاورزی و باغداری مردم با همان شکل و روش قدیمی صورت می گیرد و مردم بیشتر به کشت گندم تیرمایی (پائیزی) و بهاری، کشت جو و بعضی از حبوبات مثل نخود، عدس، جواری (ذرّت) ، لوبیا، موشُنگ، شَخَل و... و کشت علوفه های شبدر(شفتل) و رشقه و بعضی از سبزیجات مثل کاهو ، گشنیز ، پیاز ، پیازچه ، گندنه ( تره ) کچالو (سیب زمینی ) بادنجان رومی (گوجه فرنگی) می پردازند و از میوه جات در این منطقه انواع سیب، انواع توت ، انواع زردآلو، شفتالو،(هلو) چهارمغز (گردو) و بادام محصول می دهد و کشت زردک (هویج ) و شلغم نیز معمولاً کم وبیش وجود دارد.

ادامه دارد...

از مظفری!

سرزمین پشی زیبا

—————————————————————-

نــگــاهی بـــه ســر زمـــیـــن گــوهــســار زیـبـای پـشـی حفظ و نگهـدا شتـن هـویت مـلی ، میهنی، و جغـرافیای ضرورتـی است، بـرای هـمگان.کلمه ” پشی”یا بـه عبارت (پیشین) نشان دهنده، نژاد و قـومی است کـه باشنده گـان ایـن سرزمین ومنطقه انـد، یعنی بیان کننده همان قـوم و نـژاد انـد. “پشی”یکی از نجیب زاده گـان وفـرزنـدان هـزاره، است هـمان طـوریکه اقای مظفری هـم در وبـلاک آینه ذکـر کـرده است.

منطقه ” پشی” یکی از مناطق کـوهستانی وارتباط دهنده است بین ولایت غـزنی، ارزگان و

زابل کـه از نـظر مـوقعیت جغرافیای یک نـقطه استراتیژیکی محسوب میشود، کـه نسبتاً

توسط کـوهــا، و تـپه هـای بـلند و مــرتفع حصار شده است. منطقه “پشی” در جـنوب غرب

ولسوالی مالستان، و درغـرب ولسوالی جاغوری واقع شده است، کـه قـریه هـا، و خانه ها

در آبـرفت های ناشی از این کوه ها، قرار گرفته اند، که در نگاه کلی بـه منطقه و در ابـتدای

ورود، آن به نظر ودیـده نمی شوند.

منطقه “پشی” از سمت شرق از سلسله کوه هـای چهل بـاغتوی پشی و چهل بـاغتوی اوقی

مشرف به قریه چهل دختران و دهن دوره از توابع ولسوای جاغوری، و مالستان، واز سمت

شمال ازسلسله کوههای مرادینه،زردگ مربوطه ولسوالی مالستان،وپیگ ازتـوابع اروزگان

خاص،و ازغرب متصل به منطقه شیرداغ،چوره،سلسله کوهای جاغ، خیرو،ازتوابع ولسوای

مالستان.ازسمت جنوب امتداد پیدا میکند به دره رود بارغوغه،هیچه وسلسله کوهای مرتفع

آن از توابع ولسوای جاغوری.

منطقه”پشی” از نـظرتشکیلات اداری در زمـانهای قبل مربوط مرکز جاغوری بودند، ولی در

تشکیلات اخیر حکومت ظاهر شاه،از نظر بست اداری مـربـوط به ولسوای مـالستان گردیده

است، مرکز”پشی”(جاکه) الی مـرکـز ولسوای مالستان (مرادینه) ۳۰ کیلو متر فاصله دارد،

و ازمرکز ولسوالی جاغوری(سنگ ماشه) ۳۹ کیلو متر فاصله دارد.

منطقه “پشی” در نقشه به شکل ذوذ نقه مانند واقع شده است، کـه طـول آن تقریباً ۵۵ کیلو

مترمیباشد.

قریه های مناطق” پشی” :

قریه تاله قندی: که در شمال شرق”پشی” واقع شده هم مرز بـه قریه دوره، و چهل دختران

میباشد،طرف شرق ان دشت خاک خوجه،واقع شده وآب رفت ان بطرف چهل دختران میباشد.

قریـه علیاد: قریـه علیاد بـه شکل مستطیل مـانـند ازسمت شمال شرق، از کـوتل خاک خـوجه

بطرف مرکز”پشی”(جاکه) واقع شده که طرف شمال اش میرادینه،طرف شرق ان تاله قندی و

قابجوی، طرف جنوب اش جاکـه، و طرف غرب اش سلسله کوهـای بـین پشی و زردگ واقع

شده است.اب های فصلی قریه علیاد به رود خانه جاکه سرا زیر میشود.

قریه قندی: قندی یک جای مدور مـانند است، کـه در وسط علیاد وجاکه دریک جای نسبتاً بلند

واقع شده است. که طرف غرب ان قریه سیابوطه واقع شده است.

قریـه جاکه: درواقـع گفته میتوانم که جاکه در قلب” پشی “مـوقعیت دارد، حالت مثلث مانند را

به خود گرفته است. که ازطرف شمال بطرف جنوب اقع شده است، یک نقطه پیوند بـرای تمام

مناطق” پشی” میباشد،کـه طرف شرق ان قابجوی،طرف شمال ان علیاد و قندی، طرف شمال

غرب ان سیابوطه سرقول، طرف غرب ان پایچلگه، وطـرف جنوب ان قـریه شبّخیر واقع شده

است. اب جاکه همرای اب های علیاد، پایجلگه، وقابجوی یک جـا شده بـه رود خانه شبّخیر و

بوپال سرا زیر میشوند.

قریـه قابجوی: قـابجوی بـه شکل مستطیل مـانـند از طـرف شرق بـطرف جـنوب واقـع شده کـه

طـرف شـرق ان چهل بـاغتوی اوقی، و پشی از تــوابـع ولسوالی جـاغـوری، طـرف شمال ان

تـالـه قنـدی، وعلیاد قــرارد دارد، طـرف غــرب ان جـاکه و طـرف جـنوب اش قــریـه، رود بـار

شبّخیر واقـع شـده است، و جـریـان آب ان بــه رود هــای شبّخیر و بــوپـال سرا زیــر میشوند.

قریه شبّخیر و بوپال: قریـه، رود بار شبّخیرو بوپـال در قسمت جنوب شرق” پشی” واقع شده

هم مرز با هیچه و غوغه از توابع ولسوالی جاغوری میباشد.

قریه سرقول، سیابوطه و پـایجلگه: ایـن قریه ازمرز پیک از طـرف شمال بطرف جنوب واقع

شده کـه طـرف شرق ان جـاکـه و طــرف غـرب ان نـاوه مـوقعیت دارد ، اب ان بـطرف جـنوب

جریان دارد.

قریه زنگر و ناوه: زنگر و ناوه ازطرف غرب بطرف شرق امتداد یافته اند، گفته میتوانم یکی

ازوسیع ترین مناطق” پشی” است. که سمت شمال ان کـوه بلند بـاد اسیا و پیگ، طـرف غرب

اش قریـه دادی، طـرف جنوب ان دایـبـرکـه و کـوهـای بلند خـار قرار دارد. اب رفـت ایـن قـریه

به طرف جنوب شرق یعنی پایجلگه است.

قریه دادی: این قریـه در غربی تـرین قسمت” پشی” قــرار دارد که از طرف شرق بـه زنگر و

ناوه متصل، و از طرف غرب بـه قـریـه شیرداغ همجوار است، طرف شمال ان کـوهـای پیگ

از مربـوطه ولایت ارزگان و طـرف جنوب ان تـوسط کـوهـای بلند حصار شده است، اب رفـت

این قریه بطرف غرب یعنی شیرداغ میباشد.

قریه دایبرکه: قـریـه دایبرکه، در جنوبی ترین قسمت” پشی” نسبتاً در پشت کـوهـای بلند مثل

کوه خار، و باد نـاوه واقع شده که به چشم نمی خورد، هم مرزبـا قریه غوغه وهیچه از توابع

ولسوای جاغوری میباشد.

کوه های مشهور: منطقه “پشی” چون سائیر هزاره جات کوهستانی است، انباشته از کوه ها،

کـوهپایه است، که به تعداد از آنها اشاره میشود.

کوه خار: کوه خـار یکی از بلند و مشهور تـرین کـوه یـا قـله، در سطح “پشی” بــه حساب

می آید. این کـوه درمـرکز “پشی”موقعیت دارد، کـه طرف شرق آن شبّخیر، طـرف شمال شرق

آن قریه جاکه و پایجلگه، وسمت شمال آن نـاوه، طرف جنوب غـرب آن دایبرکـه وطرف جنوب

آن قریه غوغه وهیچه موقعیت دارد. گفته میتوانم، این کوه کاملاً از سنگ پـوشیده شده است

کـه از طرف شرق بطرف غـرب، واقع شده تـا شیرداغ و حسینی امتداد یافته است. کـه داری

بعضی جنگلات مثل شلبی، ارغی، و داری انـواع بـوطه هــا وعلف هـای یـونـانـی میباشند. در

زمـان هـای قبل ایـن کـوه دارای یـک مقـدار جنگلات زیـاتر بـوده انـد، که در اثر اذدیاد شدن

نفوس جنگلات این کوه رو بـه نـابودی است. کوه خار قبل از جنگ های داخلی یـکی از مکان

های امن بـرای حیوانـات مثل آهـو بـودنـد، کـه در سالهای ۱۳۶۸ حـزب اسلامی در بلند تـرین

قله این کوه قـرارگاه داشتند که متئسفانه در مدت زمان در اثر جنگها در ایـن کوه، اهـو های

آن محاجر شدند که از آن به بعد آهو به چشم نمی خورد و در گزر سال بعضی وقت هـا مسیر

عبورآهو میباشد.

کـوه قـرخ : همانطوریکه از اسم اش معلوم است یکی از سعب الـعبور و مشهور تـرین کـوه

ها در منطقه “پشی” به شمار می اید.این کوه در وسط قریه جاکه و پایجلگه موقعیت دارد،که

طرف شرق ان جاکه و طرف غرب ان پایجلگه قرار دارد، ایـن کوه نه چندان دارای جنگلات و

بوطه است ونه خالی از بوطه وعلف است،کوه قرخ یکی از کوه های است که در تمام “پشی”

سرشار از چشمه سارها و چشمه های فراوان میباشد.که از چهار طرف این کوه چشمه ها و

آبهای فراوان بیرون می آید،که از این اب ها برای زراعت و آب یاری زمینها استفاده میشود.

کوه باد آسیا : این کوه هـم یکی از قـله هـای بلند منطقه “پشی ” است. به نقل ادمهای قدیم در

سری این کوه آسیاب بـادی بودند که نسل هـای قدیم از ان آسیاب استفاده میکرده بـودنـد، ایـن

کوه نقطه مشترک بین “پشی” و منطقه پیک از تـوابع ارز گـان خاص است، کـه طـرف جنوب

غرب ان زنگر و دادی، و سمت شمال آن منطقه پیک میباشد.

کوه توب: همانطوریکه گفته شده این کوه حالت توب مانند را دارد، که طرف شرق و جنوب آن

علیاد، طرف شمال غرب آن زردگ موقعیت دارد، این کو یک نقطه بلند و مشترک بین ” پشی”

وزردگ میباشد، و دارای انواع جنگلات، بوطه ها، بـوده است. کـه دراثـر استفاده از جنگلات

برای مواد سوخت و نبود محافظت و مراقبت از جنگل ها، این جنگلات رو به نابودی است. در

بالای ایـن کوه زیـارت بنام (زیارت شاه ولایت ) موقعیت دارد، که مردم بخاطیر زیارت در فصل

های بهار،تابستان، و خزان میرود.در پاین ایـن کوه چشمه بنام ( کته چشمه) قرار دارد، که از

دل ایـن چشمه اب بـا صفا و زلال بیرون می اید، که زوار ها از آب این چشمه استفاده میکند.

کوه امام زاده :این کوه یک نقطه سه بعدی مشترک بین قریه علیاد، مرادینه، و زردگ میباشد.

که سمت جنوب ان علیاد،طرف غرب آن زردگ،و طرف شمال شرق آن مرادینه مو قعیت دارد.

دراخرین نقطه این کوه در ضمن اینکه یک زیارت است، یک جای تفریحی و دیدنی میباشد، که

معمولاً در فصل های بهار، تـابستان، و خزان، مردم انجا میرود، بـه نقل پشین هـا زیارت امام

زداه است، که توسط کافر ها شهید شده است. این کوه دارای بعضی اثـار بـاستانی میباشد، که

درسالهای اخیر کشف شده است مثل خانه های سنگی و خشتی، و کـوزه های سفالی به اندازه

خورد و بـزرگ که انسان بـه راحتی میتواند داخل اش جـا شود، در حال حاضر در بـالا تـرین

نطقه ایـن کوه انتن شبکه مخابـراتی MTN قـرار دارد، کـه در تمام ساحله مـالستان تنها انتن

مخابراتی است که نیمه و نصفه ولسوای مالستان را تحت پوشیش انـتن دهی قـرار داده است.

ایـن کـوه در فصل بهار و تـابستان پـوشیده از عـلف بنـام غیغو میباشد کـه از ان بـرای تغزیه

گوسفندان در فصل زمستان استفاده میشود.

کوه اله : اله یعنی ابـزار مهم و اساسی، این کوه هم یک نقطه استراتیژیکی ،اساسی و دامنه

دار میباشد، که بلند ترین و بزرکترین کوه در سطح ” پشی” میباشد،که تمام ” پشی” و بعضی

مناطق دیگر را مثل مالستان،جاغوری و ارزگان خاص راتحت تسلط خود دارد، این کوه دارای

انواع پرنده ها و مرغها میباشند. که یکی از کوه های زیبای “پشی” بودند، کـه متئسیفانه در

سالهای پیش از اثر تصادم الماسک بـه ایـن کوه قسمت ان تخریب شده کـه از زیبای ان کاسته

شده که بعد از ان خلی جالب بنطر نمی رسد، نقطه که الماسگ برآن بر خورد کـرده به سادگی

مشاهده و دیـده میشود کـه یکطرف ان تـخریب و پـایـن ریخته است. ایـن کـوه مملو از گیاهان

وبوطه های کمیاوی میباشند، که در زمان های پیش یکی از محل هـای امـن برای زیست آهو

بوده است، که در اثر جنگ ها ی داخلی آنها به سر زمین هـای دور فراری شده اند.

کـوه جغال : ایـن کـو هم کـه یکی از کـوه هـای مشهور در جـغرافیـای پشی میباشد، کـه در بین

قابجوی، وچهل بــاغتوی پشی و اوقی مـوقعیت دارد، کـه بعضی از جـاهـای ایــن کــوه تـوسط

سنگ های بلند امتداد یـافته، پوشیده شده است. و مملو از بــوطه هـا چنگل هـا بـوده است، که

بهترین چراگـاه بـرای حیوانـات و حیات وحش بـوده است. کــه در سالهای قــبل از جنگ مثل

سائیر کوه هـا رمه هـای از اهـو و باقی حیوانـات در انجا زنـدگی میکردنـد. و در ایـن سالهای

اخیر خلی کم مشاهده میشود کـه در معرض شکار شکار چیان قرار میگرد. وبـا نبـود تـوجه

به جنگلات،این کوه، روز به روز در جریان خطر میباشد، که اگر اقدام صورت نگیرد ایـن کـوه

و باقی کوه ها عاری از جنگلات و نباتات خواهد شد.

راهـای مـوا صلاتی مناطق پشی : منطقه”پشی” از چـهار سمت و از شش نقطه (کوتل) مسیر

ارتباطی با ولایات و ولسوالی های هم جوارشان دارند که با همسایه های شان میتواند رفت و

امد داشته باشند. که از سمت شرق منطقه شبّخیر را از خمیده گی بنام کوتـل قبرغـه بـه چهل

بـاغتوی پشی و ولسوای جـاغوری وصل مکیند، و دیـگر کـوتــل شامنصور کـه یکی از بلند

ترین و مهم ترین راه های مـواصلاتی است که عبور مرور موتـر ها نظر بـه دیگر راه هـای

منطقه پشی زیاد تر میباشد، که ایـن سرک منطقه قـابجوی “پشی” را بـه چهل بـاغتوی اوقی؛

و ولسوای جـاغوری و مـرکز غزنی وصل میکند. از طـرف شمال منطقه “پشی” از دو کـوتل

و سرگ بـه مـرکز ولسوالی مـالستان وصل میشود، یـکی کوتــل سبز دره، کـه منطقه علیاد را

بـه زردگ وصل میکند، و دیگر کوتـل خـاک خـوج کـه یکی از جـاده هـای مهم مواصلاتی

منطقه ” پشی” است، کـه بـه مـر کز ولسوای مـالستان وصل میشود. سرگ” پشی” از طرف

غرب بـه منطقه شیرداغ حسینی وصل میشود، این سرگ بـه ولایت ارزگان امتداد پیدا میکند.

رود خانه های “پشی”: در عموم گفته میتوانم که مناطق”پشی” دارای رود خانه ها و جلگه

های فصلی و دائمی میباشد.که اراضی “پشی” آبی بوده و توسط رودخانه ها و چشمه سارها

و قسمت کمی کـاریـز، آب یـاری میشود. که این رود خانه ها تاثیرات عمده و حیاتی را در

راستایزند گی این مردم اورده است. از آب این رود خانه ها برای آب یاری و زراعت، و تولید

بـرق استفاده میکنند. در حدود (۶۵%) مـردم در سه فصل سال از بـرق ابی استفاده میکنند.

بازار مناطق”پشی” : منطقه “پشی” دارای سه بازار میباشد که طرف شرق، و مرکز”پشی”

و طرف غرب منطقه “پشی” واقع شده است. بـازار قابجوی که طـرف شرق” پشی” واقع شده،

در همین سال های اخیر افتتاح شده است کــه حـدوداً ۳۰ مغـازه در انجـا میباشد. بـازار نـاوه و

زنگر، کـه نسبتاً بـطرف غرب واقـع شده است، در حـدود ۱۰۰مغـازه در ان فـعـالیت دارد، کـه

مغازه های خوراکه فروشی وغیره… در ان فعالیت دارد. بازار جاکه که در مرکز “پشی” واقع

شده است نسبتاً شلوغ تـر و پـر جمعیت تـر است و بیشتر از ۲۰۰ مـغـازه در ان فـعالیت دارد.

در ایـن بـازار یک کلینک صحی درجـه دو قـرار دارد، که طبابت اولیه، و تطبیق واکسین در آن

صورت مگیرد، دارای چندین دواخانه، مخابرات، خدامات کامپیوتری،عکاسی، نجاری،خیاطی،

مـوتـر سکلیت سـازی، مـیـوه فـروشی، خـوراکـه فـروشی، تـانـگ تـیـل، قصابی، جـوشکاری،

آهنگری، ساعت سازی، و غیره … فعالیت دارد، در وسط و میانه ایـن بـازار یک خوزه علمیه

است که ساختمان ان دو طبقه است، که توسط مردم ساخته شده است.

آب و هوای مناطق”پشی”: مناطق “پشی” در فصل هـای بهار و تابستان نهایت، هوای خرّم و

مصفّا و دل ربـا دارد، که در ابـتـدای فصل بـهار بـاران میبارد، در فصل تـابستان بـعـضی سالها

بـاران بی موسم موجب سیلاب گردیده و خساراتی را بـه بـار می آورد. در فـصـل خـزان، هـوا

کاملاً سرد میشود، همرا با باد، گفته میتوانم که هوای سرد و بری دارد. برگ هـای درختان در

ایـن فصل سال میرزد. در موسم زمستان در مـناطق سـرد سر “پشی” تـقـریـبا ۱۸۰ سانتی متر

بـرف میبارد. و تـقریبا بعـض سالها در مدت دو مـاه در فصل زمستان مـوتـر هـا (ماشین ها) با

ولسوای هم جوار شان رفت و امد کرده نمی تواند.

جمعیت و رشد آن : منطقه”پشی” با وجود محاجرت زیاد،به مناطق دیگر، در حدود ۶۵۰۰هزار

هزار فاملی در ان سکونت دارد. و تعداد زیاد از ساکنان این سر زمین در دولت ها و مناطق

دیگر، چـون ایـران، پـاکستان، و دولت هـای دیگر و شهـر هـای افغانستان چـون (کابل،غزنی،

هرات، مزارشریف، قندوز، لشکر گاه، ارزگان، و سنگ ماشه و غیره …محاجرت کرده است.

مکاتب و مدارس : متئسفانه در مناطق “پشی” در چند دهـه جنگ مکاتب نمیه فعال بـوده است

که خو شبختانه در سالهای اخیر، مـردم میل و اشتیاق زیـاد به تعلیم و معارف پیدا کرده است.

مکاتب هـا و اموزشگاه هـا فعالیت و نتیجه خوبی داده است. مناطق”پشی” داری دو تـا خوزه

علمیه، پنج تا لیسه ( دبیرستان) و چـهـار تـا مکتب متوسطه و ابـتـدایـه میباشد، کـه سه تـا از

لیسه هـا و مکاتب متوسطه در سال هـای اخیر در اثر سعی و تـلاش مردم به کمک و پشتبانه

دولت جمهوری اسلامی افغانستان تأسیس شده است. دو تا خوزه علمیه مناطق ” پشی” که در

سالهای قبل خوشبختانه نتیجه و دست اورد خوب و تحسین امیز داشته اند، ولی دراین سالهای

اخیر متئسفانه بـه خاطر نبود طلبه و محصل و شـروع شدن مکاتـب، در فصل بـهار و تـابستان

تعطیل و در فصل زمستان شروع به فعالیت میکند.

وضعیت صحی و درمانی : در منطقه “پشی ” بیشتر از ۶۵۰۰ فـاملی زندگی میکند که یکی از

مناطق ولایت غزنی میباشد، که تا کنون از طرف صحت عامه، و دولت کدام توجه قابل ملاحظه

صورت نگرفته است، و برای دولت کدام بهانه نیست که از نقطه نـا امن ایـن ولایـت و کــشور

محسوب شود.

مر کز صحی و درمان مناطق”پشی” شفاخانه (کلینک) که در قریه جاکه موقعیت دارد، در سال

۱۳۸۱ تـوسط دولت جـمهوری اسلامی افغانستان بـه همکاری USAID ساختمان پـر مصرف

اعمار شدنــد، انطوریـکه ساختمان ایــن شفاخـانـه ساخته شـده انـد، در ابـتــدا از طــرف دولت

و صحت عامه عزنی، گفته شده بـود کـه ایـن شفاخـانه دارای خدامات جـراحی، داخـله، ولادی،

شعبه عاجل، و لابراتوار مجهز میشونـد، و ساختمان ان طبق همین بخش ها درست شده است

ولی متئسفانه در حال حـاضر گفته میتوانم کـه ساختمان ان بـدون استفاده مانـده است،

از علی ظفر رحیمی!